hard problem of consciousness

这一问题由哲学家戴维·查尔默斯于1995年以现代形式提出,即为何大脑中的物理过程会伴随主观体验。简单问题——解释注意、记忆、行为——原则上可由神经科学加以处理。而困难问题则追问:为何这一切从内部看来会有任何感受可言。迄今尚未形成共识性的答案。

La cuestión, planteada en su forma moderna por el filósofo David Chalmers en 1995, de por qué los procesos físicos del cerebro van acompañados de experiencia subjetiva en absoluto. Los problemas fáciles —explicar la atención, la memoria, el comportamiento— son tratables en principio por la neurociencia. El problema difícil pregunta por qué todo ello habría de sentirse como algo desde dentro. No ha surgido una respuesta consensuada.

السؤال الذي طرحه الفيلسوف ديفيد تشالمرز بصيغته الحديثة عام 1995، عن سبب اقتران العمليات الفيزيائية في الدماغ بتجربة ذاتية أصلاً. المسائل السهلة — تفسير الانتباه والذاكرة والسلوك — قابلة للحل من حيث المبدأ عبر علم الأعصاب. أما المسألة الصعبة فتسأل لماذا ينبغي أن يُحَسّ أيٌّ من ذلك بشيء ما من الداخل. لم يبرز جواب يحظى بإجماع.

A questão, formulada na sua forma moderna pelo filósofo David Chalmers em 1995, de por que os processos físicos no cérebro são acompanhados de experiência subjetiva. Os problemas fáceis — explicar a atenção, a memória, o comportamento — são, em princípio, tratáveis pela neurociência. O problema difícil pergunta por que qualquer um desses processos haveria de ser sentido como algo a partir de dentro. Nenhuma resposta consensual emergiu.

चेतना की कठिन समस्या — दार्शनिक डेविड चामर्स द्वारा 1995 में अपने आधुनिक रूप में प्रस्तुत यह प्रश्न कि मस्तिष्क में होने वाली भौतिक प्रक्रियाओं के साथ व्यक्तिपरक अनुभव क्यों जुड़ा होता है। सरल समस्याएँ — ध्यान, स्मृति और व्यवहार की व्याख्या — सैद्धांतिक रूप से तंत्रिका विज्ञान द्वारा सुलझाई जा सकती हैं। कठिन समस्या यह पूछती है कि इनमें से किसी का भी भीतर से कुछ अनुभव जैसा क्यों प्रतीत होना चाहिए। इस पर कोई आम सहमति वाला उत्तर अब तक सामने नहीं आया है।

Pertanyaan, yang dirumuskan dalam bentuk modernnya oleh filsuf David Chalmers pada tahun 1995, mengenai mengapa proses-proses fisik di otak sama sekali disertai oleh pengalaman subjektif. Masalah-masalah mudah — menjelaskan atensi, memori, perilaku — secara prinsip dapat ditangani oleh ilmu saraf. Masalah sulit menanyakan mengapa hal-hal itu harus terasa sebagai sesuatu dari sudut pandang dalam. Belum muncul jawaban yang menjadi konsensus.

La question, posée sous sa forme moderne par le philosophe David Chalmers en 1995, de savoir pourquoi les processus physiques du cerveau s'accompagnent d'une expérience subjective. Les problèmes faciles — expliquer l'attention, la mémoire, le comportement — sont en principe traitables par les neurosciences. Le problème difficile demande pourquoi tout cela devrait être ressenti de l'intérieur. Aucune réponse consensuelle n'a émergé.

哲学者デイヴィッド・チャーマーズが1995年に現代的な形で提起した、なぜ脳内の物理的過程に主観的経験が伴うのか、という問い。注意、記憶、行動の説明といった「易しい問題」は、原理的には神経科学によって解明可能である。難問が問うのは、なぜそれらが内側から何かを感じさせるものでなければならないのか、ということである。合意された答えは未だ得られていない。

Вопрос, поставленный в современной форме философом Дэвидом Чалмерсом в 1995 году: почему физические процессы в мозге вообще сопровождаются субъективным переживанием. Лёгкие проблемы — объяснение внимания, памяти, поведения — в принципе разрешимы средствами нейронауки. Трудная проблема спрашивает, почему всё это должно ощущаться хоть как-то изнутри. Согласованного ответа так и не выработано.

Die in ihrer modernen Form 1995 vom Philosophen David Chalmers gestellte Frage, warum physische Prozesse im Gehirn überhaupt von subjektivem Erleben begleitet werden. Die leichten Probleme — die Erklärung von Aufmerksamkeit, Gedächtnis und Verhalten — sind im Prinzip durch die Neurowissenschaft lösbar. Das harte Problem fragt, warum sich irgendetwas davon von innen heraus überhaupt nach etwas anfühlen sollte. Eine Konsensantwort hat sich bislang nicht herausgebildet.

1995년 철학자 데이비드 차머스가 현대적 형태로 제기한 문제로, 뇌의 물리적 과정이 어째서 주관적 경험을 동반하는가를 묻는다. 주의, 기억, 행동을 설명하는 쉬운 문제들은 원리적으로 신경과학으로 다룰 수 있다. 어려운 문제는 그 모든 과정이 왜 내부에서 어떤 느낌으로 체험되어야 하는지를 묻는다. 합의된 답은 나오지 않았다.